回首页|阳光与森林|龙玮私人博客

时间作为人对于世界的一种认识的价值方式，它是人作为生存方式存在于世界上的一种表象呈现。时间对于人而言，它是以无法变更的唯一恒一律对于这产生了它的宝贵的资产作用。如果一个人无法认识到时间的宝贵而它也就必不会为时间制定它的行事之计划以提高其自身对于时间的利用效率。而管理时间仅是作为人生存的工具与手段却非目的的达成，对于时间的管理的目的乃是管理流淌于时间之河流下面的生活。管理时间的方式所对应的实乃是对于自身生活方式的一种呈现。而对于生活方式的选择直接对应的是人的价值观，怎么样管理其自身的时间，背后所反映的是这个人背后价值观的显现。从这一层面而言，管理时间实质上就是对于自身生活的管理，而从更深的价值范畴上而言，管理时间又是对于自身的价值观的维护或其发展的管理。

春夏秋冬，时序轮回。时间作为其自身的客观呈现乃是在于万物的盎然生长又或者其沐浴在阳光下的极态尽研。正如《旧约圣经》上所言：“天底下每种事物都有其季节性，而每个时刻也都有其存在的目的，生命诞生的时刻,  生命枯萎的时刻,  播种的时刻, 收成的时刻……以及保持缄默的时刻，挺身讲话的时刻。”我们作为人的存在本身怎么样产生于对于时间的控制作用？而时间作为客体存在又怎么样对于人产生它的作用？这种二维的一体关系直接关系的是人如何在时间的河流里可以自由泅游而落缨缤份。如果一个兔子可以在大自然的灌木丛里狡免三窟，哪么白天与黑夜对于它而言都自有不同的意义，而如果笼子里的食物把它养起了画地为牢的前后左右，哪么阳光与雨露对于它而言都只是闭上眼睛的梦魅。因而这时间，它要么是宽阔之无限又或者狭隘之当下的无所作为。因此，时间，它要么对于你而言是一种孕育未来的摇篮，要么是羁绊你的枷锁，枷锁的背后意义是你在它的面前无所作为。正如同悠远时期庄园里的奴隶，它是否为了戴起枷锁而终其于葡萄园下劳作一生，还是拿起了打破监狱大门的荷锄获取呼啸山林的自由？而你将要怎么样去面对这些问题？

天地恒其所有，而人尽其所行。大地上的物产如此之丰盛。每当朝阳东升露水微润绿叶灿烂光彩，当斑马腾空万里嘶鸣山涧，当猎狗嗅起草丛一只惊雀，当孤藤满树昏鸦绕树三匝何枝可依，当天涯侠客独剑婉延于天地一线，时间它已经把它所应有的完整与从一的光芒散播到每一个人的身上，无论老人还是小孩，无论黑人还是白人，还论是古老东方还是大洋彼岸，我们都感受到了它作为生命方式的存在。金银珠宝直接地就可以计算起人吃喝玩乐的加减乘除。而时间直接税现的却是过去现在与未来。每天早晨我张开眼睛，每天晚上我闭上眼睛，朱自清说一分一秒都如此勿勿，以至于我不知道该怎么样去追赶它的步伐。因此，当我想着努力地去追寻过去以及预设未来的时候，我便开始努力地也去把时间来计算以备有一天在哪恒定的时间里面拥有人生的快乐与成功。

它永远是以强力意志无声无息地从我的身边消逝。当我以为哪里还有24个小时的时候，它已经消失了好几分又好几秒，当我以为哪里还有好多小时的时候，闹钟的指针又绕过了半个圈。当我总以为时间是以一年一月一天的时候，时间它却总如同水桶里的哪一滴水一点一点地无声无息地蚕食着。保罗·J·迈耶说：“在大多数情况下，时间是一分钟一分钟浪费掉的，而不是整个钟头浪费的。水桶的底部如果有一个小洞，水很快就会漏光，结果跟有意把水到掉一样。”

因此，时间可以管理吗？如说于时间而言作时间的管理哪是无意义之举，因为它是以终极的强力意志独存于任何芸芸众生之外。管理时间的表象之下乃是对于生命方式本身的一种自我的撑握而非对于时间作为存在本体的介入。生命因为时间而有了发展的逻辑意义，而时间却依然地如同遁世的老人不食人间烟火化作白鹤乘风而去。来来去去无踪无影。因此，当你说，“管理”时间是不对的，“时间管理”就是“自我”管理。这种自我的管理是生活方式的管理，以及其潜在的价值观的维护及其发展的管理。如同哲学家康德的二律背后，而从其时间的层面而言，如果我们说时间的不可管理在于它的独存与唯一客体而生命主体的存在，哪么时间如果是作为了众生对于生命方式的介入的话，从其反面而言，管理生活方式却必须要学会管理其时间便会从这一个层面下展开了它的践行的意义范畴了。杜拉克说“不能管理时间，便什么都不能管理”，正是在这种二律背后的意义下作了实践的解释。当上帝的神圣之光降落到了俗世的事务当中，人便会因其自身的圣灵而有了向善的心。因其向善之心便会促使人去做其慈善之事。世俗的生命相信其作为基督上帝的选民而致使于其在一生中都可以玫玫不倦地图画着生命的轨迹。

如同农人把它的犁铧做了农人生活的手段及其工具，如同金钱作为了生命践行的手段及其工具，又如同其它之一切于其相等的都必具有其可管理的特征，因此，时间也同样的展开了它对于生命的可以控制与把握的属性。从某一种意义上而言，生命中最重要的决定乃是人自身的对于自身的管理决定，而对于生命的管理决定最重要的乃是如何管理好时间，生命中最重要的决策乃是对于时间的决策，如果没有对于时间的决策，生命存在活动过程中的人与事便无法确定其重要性。正如同于，时间的最重要的决策乃是取决于事情的轻重缓急，人如何在争取时间来保有其审美于生存主体的同时又可以自由的控制好独存于其自身的时间的完整性呢。如果说，我们不觉得哪个事件是有其花费时间的意义，我们就可以不必去介入生命的体验，而先把生命的主体独存于事件之外以至于能让人自己可以保有自身时间的独一性。因此而言，对于时间的实践管理层而言，必有其事件的取舍乃是时间管理的重要的法则之一。

每一个人来到世界上，它如果不是被奴役于体力上，必被奴役于其脑力的生命体验上，除此以外便不存在了第三种我们可以称之为人的价值归类法则。在管理时间上而言，如果我想拥有其最多的效率最大化，我就必不可以为其最少的事情花去我的最大的时间。而真正的时间的独存乃是根存于我的价值取舍下面的事情取舍。因为，我便不会为其无谓的时间去浪费我的时间，因为我知道它的独一性乃是根存于事件的取舍。如果没有事件的取舍以致于时间变成了一盘散沙时，这是有违时间的自然属性的。

因此，管理时间的意义便不仅仅在于人自身的哪种固有的拥有，它还在于它的流费与流失。与其说管理的原因在于拥有不如说因为浪费与流失促使人生的无所作为更能生发起人对于存在的恐惧，因为其终极意义不可预测。你是否曾经有过没有把第一件最重要的事情做好而时间已经失去，而你失去的时间意味着的是你失去了做好事情的机会成本；你又是否有过在这忙碌的日子里，总会不期而遇一场雷鸣闪电的大雨，生活中总多有哪么或这或哪的不可预测之事要把你拖进去而你却有无法撑控时间或者是不得不流费你的时间了呢；你是否有过生活总是在一种习惯力控制之下的自然而然而缺乏的是一种严格意义上的工具理性的控制秩序呢。正是因为这样无法的控制好自身从而致使自己无法撑控时间轨迹。啊，如果说生命的轨迹是怎么样图画起来，不若说这时间的曲线是怎么样的迂回盘旋的吧。如果达至一种理性的秩序控制呢，这样就不得不直接地推生了我们对于这许多问题的一而再再而三的思考。秋天的风偷走了落叶，黑夜偷走了黑色的眼睛，而什么偷走了我们这许多的时间了呢？因此，我便想学作画家拿起拥有魔法的画笔做着数学家计算的事情：我必须得为时间制定好计划以便促使它产生使用的高效率。

二零一二年六月一日晚上23时30分

毕于湛江吴川